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  主 题： 天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证（3） 已阅：3115 / 回复：2（楼主）

天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证
05-08-09 闲云逸鹤2发表于：《江苏城市论坛》
包恺是包咸的十六世孙，是包宗远的八世孙。包宗远，是包氏闻人中的重要人物，他在包氏宗族史上起着承前启后的作用，是他继包咸后又一次把包氏的发祥地定格在丹阳。《丹阳县志．陵墓》和丹阳《包氏宗谱》祖墓志都明确记载着“晋左中郎将守大中大夫包君墓。墓在延陵镇北，有碣，已废，地名包墓。”晋当为西晋，左中郎将守大中大夫包君，即是“南城谱”序中提到的包宗远。包宗远及其后代在相当长的一段时间里，一直居住在丹阳延陵。
《丹阳县志．文苑》有包恺曾孙包融的条目。“包融，开元中，张九龄引为怀州司马，迁集贤学士、大理司直。与贺知章、张旭、刘脊虚皆有俊名，号‘吴中四杰’。子何、佶，俱能诗，世称‘二包’。”元代人辛文房所撰《唐才子传》中录有包何、包佶的简历，称他们是润州延陵人。唐代润州其州治所在地在今镇江；而今延陵其时是隶属润州的县治所在地。包何、包佶为包氏三十二世孙，为包恺第四代孙。包恺祖籍丹阳，包融籍贯是湖州还是丹阳呢?如果作一推论，可以这样说，包何、包佶祖籍、籍贯是曲阿或润州延陵，所以其父包融一定在延陵居家过，在祖籍生活过，否则包何、包佶的籍贯就不会是润州延陵了。
在中国的传统文化中，故乡桑梓，祖宗的基业，宗族的发祥地，一直都是宦游人解不开的情结。曲阿是包咸的故里，在不同的历史朝代，包氏后人重返祖籍所在地，或为官，或为民，或发达光宗耀祖，或沦落消极避乱，都是很自然的事情。包氏闻人亦是如此。
三、关于包氏祖茔。
中国人有“叶落归根”之习俗，历代包氏闻人生前享受殊荣时，大都不在家乡，而死后却不远千里，归葬桑梓之地。据丹阳县志和《包氏宗谱》载，包咸为汉代名儒，字子良，曲阿人，世居延陵。卒后归葬延陵，其遗冢巍然，与延陵十字碑可并立千古。包咸之子包福，汉永平中以父荫任卫尉，后授中郎将迁大中大夫改太子少傅，以论语授太子刘肇(后为汉和帝)，福以忠直忤窦宪，谢政东归，卒于家，葬于延陵。
包宗远，仕西晋，为郎中。卒后葬延陵包墓，墓碣曰：“左中郎将守大中大夫包君墓”。
包佶，擢进士第，累官谏议大夫。曾因事贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，佶充任诸道盐铁使。时李希烈阻兵江淮，佶勤王纾难有功，迁刑部侍郎改秘书监，封丹阳郡公。贞观五年，佶以疾卒于京邸，归葬延陵包墓之西。关于包佶归葬家乡延陵之事，一个非常难得的史料记载，却在《全唐诗》中发现。包佶归葬延陵时，时人窦常一首挽诗的诗题是《故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌词》，歌词是：“卓绝明时第，孤贞贵后贫，■诜为胄子，季札是乡人。笔下调金石，花开领缙绅；那堪归葬日，哭渡柳杨津。”另一首挽诗为窦弁所写，诗题为《故秘监丹阳郡公延陵包公挽歌》，诗这样写道：“台鼎尝虚位，夔龙莫致尧，德音冥秘府，风■散清朝，天上文星落，林端玉树凋，有吴君子墓，返葬故山遥。”以上两首挽诗，明明白白指出包佶死后是归葬丹阳延陵祖茔——包墓的。
丹阳延陵是吴季札的封地，他以“三让”王位的高风懿德而名垂千古，包佶死后选葬家乡延陵祖茔，欲与吴季札为邻，足见其耿耿心志。
这里有两位诗人窦常、窦弁值得提及，他们是何许人？根据丹阳《包氏宗谱》中录有的皇帝封诰，可以猜测，他们都是丹阳人，而且还是包佶夫人的娘家人。
《包氏宗谱》中有《佶公元配窦氏封吴郡夫人》的诰文。诰文中说窦氏夫人“宜室宜家，令仪令色，持躬俭约，不以富贵而事骄奢，黾勉官衙，不以时艰而图燕息，相成君子之功，用济邦家之厄，则褒封在即，宁遗曼倩之细君；誓锡山河，应被执巾之佳耦。惟开府之阶，亦宁遽称为旷典。惟兰陵故域是用，大启尔疆，则带砺名蕃，尚克永绥，厥位承兹宠渥，与国咸休可。”诰书为贞元二年三月丞相李泌行之宝。“惟兰陵故域是用，大启尔疆”，说的是窦氏夫人的封地不仅是兰陵故域（丹阳），而且要“大启尔疆”，把封地范围扩大到吴郡。总之，两位诗人及窦氏夫人的诰命，可作包佶归葬延陵，延陵是包氏发祥之地的佐证。
百川东归海，万水总有源。丹阳，是天下包氏的源头，延陵是包氏的发祥地.

作者：包旭初 （2009/4/18 17:46:27）   回复此贴
  回复:天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证.. 第 1 楼

胥祖复楚拒赏，隐居山中，此地可是丹阳？

作者：O （2013/10/26 9:45:20）   回复此贴
  回复:天下包氏出丹阳——包拯祖籍及包氏源流考证.. 第 2 楼

“天下包氏出丹阳”，这句话出自何处（书）？望知者告之。
  我认为，这句话或许是对的，但楼主的解释是错的。是否需要深入研究，重新表述？

作者：001001 （2013/10/27 18:46:32）   回复此贴
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