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  主 题： 谒龙江包氏宗祠祠联随记 已阅：1443 / 回复：0（楼主）


                           谒龙江包氏宗祠祠联随记
                             （作者。：老农民）
    一、祠联共赏
    1、 宗祠正门：源溯上党绵世泽，派分楚国绍宗风。
    横额书：包氏宗祠
    左小门头额书：入孝     右小门头额书：出悌
    2、 神龛联：忠烈照天地，英贤震古今。
    横额书：追孝思本
    3、胥忠臣德泽融佶传万代，拯廉明节馈咸福垂千秋。
    4、基迁龙舌千古盛，祠定凤冠万年兴。
    5、宗功祖德照千古，春祀秋甞享万年。
    6、秋霜春露思先泽，霞蔚云蒸啟后人。
    7、万代衣冠啓后贤，千秋俎豆隆先德。
    8、修茸宗祠传扬祖德，振兴桑梓勋勉后昆。
    9、泽惠后世财丁旺，堂前子孙万事兴。
    10、祖德是承克昌厥后，宗功惟则长发其祥。
    11、兄弟友恭一团和气，父慈子孝四海春风。
    12、丹桂有根独长诗书门第，黄金无种偏生勤俭人家。
    13、乔木发千枝原为一本，龙江流万派总是同源。
    14、一门忠烈千秋颂，百代英贤万众钦。
    15、仁义礼智信弘扬祖德，温良恭俭让丕振宗风。
    16、春露秋霜映时思，翠竹茂林开勝景。
    17、楚室发祥封金紫，玉凤啓祚秀芝蘭。
     二、祠堂文化底蕴浓厚
    “祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
    龙江包氏祠堂在造型设计风格上很有讲究，高大的厅堂、精致的装饰、上等的用材，不用说这必将成为龙江包氏家族光宗耀祖的一种象征。祠内的祠联和字匾由包氏族人或外姓书法高手所书，玉柱上的联语更彰显着族人文化底蕴的浓厚；制成的金字牌匾高挂于正厅两侧，这些牌匾大都质地考究，显得凝重肃穆，更显得祠堂金碧辉煌。
    龙江包氏祠堂文化对建设和谐、团结的社会主义新农村也有着不可替代的作用。虽说祠堂的基本功能是祭祀祖先，但是通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，龙江包氏祠堂代表着一个家族的祖先，祠联里蕴藏着一种质朴却又强大的精神动力。不仅如此，也是为了龙江包氏追祖德、报宗功，敦睦族谊，加强宗族的凝聚力，并更好地传承血脉、延续荣光。龙江包氏祠堂也完全可以成为一个德育教育基地。祠堂里每个祠联、匾额和祖训后面都有一个鲜活的故事，可以激励孩子们奋发向上。如此看来，龙江包氏祠堂完全可以成为农村的文化活动中心，从而必定成为龙江文化建设的新亮点。
在祠堂这样浓厚的文化传承场所，目睹着一副副饱含教育意义的祠联，使大力弘扬尊师重教、尊老爱幼、家庭和睦、邻里团结、勤劳致富、诚实守信、健康乐观的典型人物，也很有现实意义。
    龙江包氏应该重视祠堂这个特殊“载体”，充分利用祠堂文化资源，挖掘祠堂家谱文化积淀和传统道德积淀，把祠堂变成为群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地；家族理事会也要不失时机地引导祠堂文化活动，发挥祠堂文化“以德育人”功能，培育时代道德风尚，让先进文化占领祠堂阵地为和谐社会作出有益的贡献。
    三、感言
    当笔者现场拜谒这座巍然屹立，富丽堂皇徽派仿古式的龙江包氏宗祠时，不由地被祠内浓厚的文化气氛深深感动，随之记录其全部祠联分享给大家。有诗为证：
       七律 .谒龙江包氏宗祠        
    龙江五月谒宗祠，清风杨柳拂长丝；
    徽式高墙起巍然，庄严大堂展雄姿。
    擎天神柱本地予，黄龙祐祖得天赐；
    空前盛况贺新朝，长桥裔孙续史诗。

作者：包祖伟 （2015/6/4 16:11:23）   回复此贴


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