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  主 题： <<玉龍譜>>專題討論(二) 已阅：2036 / 回复：5（楼主）


系统太小氣了，不许"四川包氏"发言，遗憾。敬请到这儿来讨论吧，欢迎欢迎！另外，敬請"重庆包氏"的中德，中舉和述安等宗親参加讨论。请成都的包华良(青白江姚渡鎮)，包世明(华阳上游村4组)，包奕忠(新都螺絲垻)，包世浚(崇庆)，包啓畄(温江金马河)，包文君(大邑上安鎮)，包文魁(邛崃临卭镇)等地宗親参加讨论。也请眉山，都江堰，雅安，乐山(嘉定)，內江，资阳，德阳，宜宾，西昌，甘孜，绵阳，广元，达州，南充等地区全川各地包氏也参加这次讨论。謝謝大家！

该帖子被邑人在2013-1-29 23:51:14编辑过

作者：邑人 （2013/1/29 23:48:42）   回复此贴
  回复:<<玉龍譜>>專題討論(二) 第 1 楼

是什么組积和权威人士敢通知这么多宗亲讨论一个宗支的宗谱，想把该谱的历代编者挖出来鞕打吗。

作者：疑惑 （2013/1/30 9:15:37）   回复此贴
  回复:<<玉龍譜>>專題討論(二) 第 2 楼

玉龙谱是四川包氏传承下来比较古老的宗谱，经过几次续修，将传统文化承了下来，虽有某些存疑，但它是一部珍贵的历史资料。发动这么多人讨论的目的是什么？要把历次续修的先祖（编者）扣上胡编乱造帽子，每人打几棍子吗？请邑人也将你们的谱公开于众，让大家也来讨论讨论如何。

作者：川人 （2013/1/30 9:46:30）   回复此贴
  回复:<<玉龍譜>>專題討論(二) 第 3 楼

我觉得讨论别人的宗谱，最好征得他们的意见。他们有一个先祖的《后裔会》，就是邑人点到的那些地方人员组成，千万不要自作主张。一般应以本宗族意见为主。

作者：包全新 （2013/1/30 10:50:44）   回复此贴
  回复:<<玉龍譜>>專題討論(二) 第 4 楼


从邑人先生对玉龙谱的言词和外行人的打油诗可以看出他们对玉龙谱己下了胡编乱造的结论。要发动广大宗亲“专题讨论”。外行人称“确是邑人不简单，评批玉谱笑谈间……”是 “龙城飞将”。看来他们是要把玉龙谱历次修谱的编者挖出来批深批臭，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身，以显示邑人和外行人是在“醍醐灌顶迷人省，弘扬正气一心丹，龙城飞将雄风在”。真是一派文化大革命红卫兵的资态。这里顺便敬请邑人先生明示：和瑶老先生对玉龙谱的分析一文中那些文字“把申包胥写得很糟糕，很令你匪夷所思”以便让外行人更好地向你学习。

作者：川人 （2013/2/2 9:58:52）   回复此贴
  回复:<<玉龍譜>>專題討論(二) 第 5 楼

六、历史珍文
〔一〕譜    序
      
      包胥修譜序（《玉龙谱》原文）
嘗思慎終追遠報本思親生居覆載之間萬物於以托命率由舊章窮睹諸史生王典籍猶存窺之根本有傳而不聞者一目然也祖宗之法度皆有遺傳後世之一脈森森而發日就月將歲去年来多歷年所相去久远使于後人其無根本乎水從源流本有根生天地之理然也吾之後代若無譜書傳之後世如瞽無枝高卑難決情可痛也安忍我祖一身之血脈盲目無宗者從事之成立者有規祖之根源有譜書因此之時避禍去亂無失前人之德無忘先祖之志忆舜帝祖德及万姓垂譜後訓世代效之凡子孫載載櫝中無以昧之無可隱之坐視後代之迷途可謂孝乎蓋續譜者觀祖之事察祖之行知祖之由始于何地自何人者能如是也以此而推追昔先祖生者孝悌及我後代世世孝義携老扶幼同聲相應同氣相耒孝義皆乎無分彼此宗族鄉黨稱孝稱義美之至也而孝義生者則家齊也家齊則國治也況乎始祖亦非雞微之根又非濁秽之全耳溯其始祖原於舜帝生于姚墟以姚姓耕于历山陶于河滨后受尧禅即位六十一年让位于禹吾祖食享君禄代代懿工宦臣及至帝相在位羿党篡之寒浞所弑吾祖姚明兮国大变时为左班丞相谏而不听弃职还乡耕于田亩之中君于历山为民方乃舜祖之三代孙帝相位后一十二主至于履癸桀立無道成湯放桀於南巢吾祖姚怌义乃舜祖十一代之玄孙商朝為民后商朝一统传二十八代主至于纣王残虚百姓吾祖姚崐峰闻西岐民安迁于首阳山下东水沟居住后至武王伐纣周朝归统列土封八王百余年吾祖受封诸侯之职立于陈国传二十五年主以妫姓后至秀乾即位十五年为楚所灭吾父以复原姓姚申全奸臣诈害死于宁国因而吾去姚姓申名包胥母子逃楚皆因吾母姓姬吾母之母姓熊乃楚王之妹也母子依亲而逃至于楚国楚王之发其仁爱怜母寡居重吾才能委授微职后吾报父仇兴兵克战父仇亦伸加升楚上大夫忠心辅国吾与舜祖八十九代之玄孙迨因楚王失德人伦错乱君臣大变吾知楚有亡国之祸去乱避世隐于玉龙山吾去申姓包名胥就名为姓以定千载不异耳时维己未年七月十八日吾母姬氏寿诞令满八旬与母庆寿酒至数盏母泪惨伤而言曰昔尔舜祖孝之至也历代之事尔我知之恐尔殁我亡母子无传后代或兴或衰起祖何名历代根由难化之筆况尔年已五十有余也生陈长九岁丧父母为汝若日夜奔波方为楚臣父仇以報后娶刘氏常大人之女月英为婚人尔有三子漸漸成人汝夫妇孝道克尽以舜祖之孝傳尔后代孝者出乎孝子忤逆出乎逆門舜其大孝，后代亦孝。所以天地之间，称我家世代孝也，母心慰也。所不慰也者，尔之子孫，我愁祥瑞秀他三人到于后时无譜相传无冊可究失其根本何不体我之心錄明於譜以傳後人況且兵荒混乱終难罢其干戈民困塗炭亦难定吉凶生死由命前后誰知不如乘时机会抄錄於譜使後代子孫天數流輪或富或貴致君澤明歷代根由透其清沏吾之願也尔誠思之可乎不可吾聞母言戚戚焉而不敢怠者皆因母传子之道也
恭敬
       沐手承母命註冊傳千古皆因母訓誥筆修玉龍譜
       续辈詩句以定尊卑
      
      楚鼎朝兴啟厚世乐尧天珠冠歌庆美太平賀英贤
      玉龙垂譜冊遗传千古远文士达星斗爵錄诗书元
      
       以上四十辈不可混杂有碍上下即後人房繁鄉以譜流傳也
                                                                                     勅授朝政諫議上士大夫 包胥 重录
                              
                             国周主四十年七月十九日敬抄


    
         （原文见包和瑶《忠臣门包氏的传统文化》）

作者：大家谈 （2013/3/9 14:46:49）   回复此贴
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